Descripción: La reflexión contemporánea sobre la memoria histórica es de tal riqueza y complejidad que la convierten en una de las cuestiones más novedosas e interesantes del pensamiento de nuestros días.

Si originalmente la “memoria histórica” surgió como una categoría de los estudios sociológicos sobre representación social de la Historia, para dar cuenta de la existencia de procesos sociales que generan recuerdos colectivos, progresivamente ha ido penetrando otras áreas del saber humano como la ciencia política, la historia, el Derecho, la filosofía o el arte.

El recorrido que proponemos por los senderos de la memoria se divide en dos volúmenes.

Este segundo volumen, centrado en la investigación histórica de base, recoge desde los trabajos destinados a la exhumación de fosas y la singularización de las víctimas y los hechos en una región concreta como es Extremadura, hasta el estudio de periodos poco conocidos de nuestra guerra civil como el del gobierno de José Giral.

Descripción: La reflexión contemporánea sobre la memoria histórica es de tal riqueza y complejidad que la convierten en una de las cuestiones más novedosas e interesantes del pensamiento de nuestros días.

Si originalmente la “memoria histórica” surgió como una categoría de los estudios sociológicos sobre representación social de la Historia, para dar cuenta de la existencia de procesos sociales que generan recuerdos colectivos, progresivamente ha ido penetrando otras áreas del saber humano como la ciencia política, la historia, el Derecho, la filosofía o el arte.

El recorrido que proponemos por los senderos de la memoria se divide en dos volúmenes.

Este primer volumen abarca desde cuestiones generales relativas a la función que la memoria colectiva desempeña en nuestro tiempo, o las relaciones que mantiene con el Derecho y con la Historia, hasta el régimen jurídico de la reparación a las víctimas de violaciones masivas de los derechos humanos y las insuficiencias que plantea la Ley de la memoria histórica a este respecto.

Descripción: «¿De dónde viene el deseo de ser escritor? Que alguien se someta por su propia voluntad a una tortura diaria con raros episodios de dicha extática sólo puede deberse a una disfunción, sea la deformidad general del cuerpo (Pascal), la sordera (Ronsard), ceguera (Milton), cojera (Byron), manquera (Cervantes), tartamudez (Esopo), asma (Séneca), dislexia (Dickens), anorexia (Kafka), insomnio (Cioran), epilepsia (Dostoievsky), neurastenia (Proust), halitosis (Voltaire), sífilis (Nietzsche), jaqueca (Schopenhauer), delirio (Artaud), vértigo (Lutero), alcoholismo (Poe), toxicomanía (De Quincey), impotencia (Eliot), tisis (Novalis), etc..

Que la idea de ser escritor resulte tan atractiva para la mayoría, incluyendo a los sanos, es lo que resulta inexplicable.»
(paradoja 77)

Descripción: La obra más corta y desconocida de Stendhal (1783-1842) es un ejercicio del postulado stendhaliano según el cual conviene reírse de todo y especialmente, como en este panfleto escrito en 1825, de esos poderes que, en nombre del dinero, aspiran a una hegemonía económica que habría de darles predominio político, prestigio social, poder cultural y superioridad moral.

Descripción: La cultura portuguesa ha tenido en el imaginario imperial y colonial un apartado no menor de su formación como sistema. Lo ‘colonial’ y lo ‘imperial’ no son nociones subsidiarias o excéntricas de lo que fue significando “ser moderno en Portugal”: ‘imperio’ y ‘colonia’ anidaron en su mismo centro de gravedad.
El argumento que subyace a este libro incide sobre la necesidad de tener en cuenta la invención del imperio colonial como piedra de toque de la imaginación de la comunidad ‘portuguesa’, de sus formas de sociabilidad, de sus discursos simbólicos.
Así, interpretar la cultura ‘portuguesa’, en su devenir moderno, conlleva entenderla como depósito de imágenes y formas donde tanto se negocia la presentación del imperio como se enreda su supuesta realidad en la problemática de la representación.

Pedro Serra es Profesor Titular de la Universidad de Salamanca, donde imparte literatura portuguesa y brasileña. Sus ámbitos de investigación integran los estudios literarios y fílmicos y la teoría de la literatura.

Descripción: ¿Continúa siendo el reformismo y sus formas de organización y reivindicación una opción válida para generar Progreso, entendido como ampliación de los derechos y la igualdad?
El reformismo fue útil para generar Progreso en el viejo Estado Constitucional donde existían las condiciones para ello, que en este libro se describen en forma de tres pluralismos. Sin embargo, a lo largo de las últimas décadas y con el paso al Estado neoliberal, hemos transitado a una sociedad donde tales condiciones están siendo eliminadas y sustituidas por un nuevo escenario. Una realidad, caracterizada ahora por la existencia de tres monismos, donde se han eliminado los instrumentos y alternativas a través de los cuales los ciudadanos podían presionar o intervenir para generar igualdad desde y por el Estado.

Ante tal situación, donde ya no hay alternativas de Progreso posibles dentro del Estado neoliberal, la única opción de reconstruir la democracia es una estrategia rupturista en forma de Poder Constituyente, redefinido y adaptado a nuestros espacios y tiempos.

Albert Noguera Fernández es Profesor de Derecho Constitucional en la Universidad de Extremadura y en la Universitat Oberta de Catalunya.

Descripción: No cabe duda de que la irrupción y consolidación de Žižek en el campo intelectual global es profundamente anómala: partiendo de una relativa marginalidad, Žižek se afianza ahora en la posición preeminente que ocuparon antes que él filósofos como Derrida, Rorty, Sloterdijk o Habermas, desde luego, pero ¿quién es, desde un punto de vista teórico, este performer, este interventor que opera sobre el paisaje intelectual contemporáneo?

Descripción: El estudio de la teoría de la historia cultural o de la historia de las mentalidades hoy agrupadas en la promesa de la historia “Intelectual”, permite enriquecer los conocimientos sobre una de las corrientes historiográficas novedosas del siglo que inicia. El psicoanálisis como herramienta para pensar la cultura en todas sus expresiones permite a través de este marco conceptual identificar los elementos de interpretación del análisis del discurso histórico, especialmente aquellos relacionados con la historia del pensamiento.

Descripción: Las personas no son extranjeras en sí mismas sino para alguien o algunos que así las definen. Ser extranjero no necesariamente significa venir de otro país. Simmel sabía cómo las personas pueden sentirse extrañas en su propia tierra o en los círculos sociales en los que quieren ser aceptadas.

Descripción: Hay momentos en que la vida se detiene, en que no es posible caminar por las veredas conocidas, en que irrumpen acontecimientos que borran la solidez de lo familiar.
Ante estos momentos, ¿qué hacer y qué invocar? ¿Qué han hecho siempre las personas, los pueblos y comunidades para enfrentarlos? ¿Puede la humanidad de hoy reapropiarse de las enseñanzas del pasado y también crear otras nuevas?

Descripción: Una semana antes de las elecciones andaluzas se publicaron hasta un total de cuatro encuestas en diferentes medios de comunicación, otorgando todas ellas la mayoría absoluta al PP en esos comicios. Ese mismo día, Mariano Rajoy terminó su mitin en Cádiz felicitando a Javier Arenas «por adelantado» por la victoria. Siete días después, el PP volvía a fracasar en su noveno intento de asaltar el poder en Andalucía. Superaba al PSOE por tres escaños pero se quedaba a cinco de la mayoría absoluta.

Este libro es un relato minucioso y analítico de los cuatro meses de campaña permanente transcurridos entre la arrolladora victoria del PP en las elecciones generales y su amargo triunfo en los comicios andaluces.

Descripción: La indignación expresada en las plazas de Tahrir, Syntagma, Zuccotti o Catalunya no es mera cólera ante la injusticia, sino pasión constituyente, y va en sentido contrario a la atomización que nos impone el neoliberalismo.
No hay pues que hacer una lectura despolitizada del movimien¬to y de las luchas contemporáneas que se quede sólo en la di¬mensión moral de la indignación. Ésta da lugar a una rebelión política: es una indignación favorable a la justicia social, a un cambio social en un sentido igualitario y democratizador.
No es una indignación desesperada. No es un golpe de ira frus¬trada sin perspectiva de salida. Al contrario, es una indignación esperanzada que empuja a la movilización y lleva consigo las ganas de vencer. Es una indignación que se basa en la confian¬za colectiva en un nosotros dispuesto a construir otro futuro.
Josep Maria Antentas. Profesor de sociología en la Universitat Autònoma de Barcelona.
Esther Vivas. Miembro del Centre d’Estudis sobre Moviments Socials (CEMS) de la Universitat Pompeu Fabra.

Descripción: : Si hay un momento que obligue a reflexionar sobre la necesidad de una nueva concepción del Derecho del Trabajo ese momento ha llegado: la reforma laboral impuesta por el gobierno del Partido Popular, que supone una destrucción de las bases del Derecho del Trabajo, en el plano tanto individual como colectivo.

Descripción: ¿Quién puede decir hoy en día cómo serán las revoluciones de nuestro siglo? ¿Quién puede predecir, en un mundo que se resquebraja mientras se globaliza, cómo podrán las revoluciones locales o nacionales trasformarse en una revolución mundializada? ¿Quién puede pretender conocer las llaves y formas de las liberaciones por llegar? ¿Y quién puede prever, para evitarlas, las viejas y nuevas opresiones que puedan brotar entre las ruinas del viejo mundo?

Y, sin embargo, el viejo topo sigue cavando. Y, sin embargo, el fantasma sigue sonriendo. Porque la historia no ha terminado y la eternidad no es de este mundo. Todo es aún posible.

Daniel Bensaïd (1946-210), dirigente estudiantil de Mayo del 68, profesor de Filosofía en la Universidad de Paris VIII, fue uno de los filósofos marxistas más destacados de su generación.

Descripción: : Constituir significa crear. El poder constituyente democrático es en esencia, y por esencia, un poder creador de una realidad nueva y dialéctica, de progreso respecto al pasado, necesariamente diferente de lo que había. Entre lo que había y lo que habrá se sitúa el poder constituyente democrático.

Su carácter, por democrático, no puede ser otro que el de poder político y originario. Sobre él no actúan los cerrojos del poder constituido, ni las losas de la Constitución anterior. El poder constituyente engendra poder constituido y, al hacerlo, lo dota de la legitimidad democrática necesaria para su construcción.

No es un acto definitivo; se activa cada vez que el poder constituido, como en la actualidad, queda deslegitimado. Cada generación tiene el derecho a cambiar sus normas de convivencia, su Constitución, y a decidir sobre su presente y su futuro. Negar este derecho en cualquier sociedad es, por definición, negar el carácter democrático de dicha sociedad.

Descripción: ¿Y si la Estupidez fuera el remedio universal largo tiempo buscado contra todos los males?
“Jean Paul (1763-1825) fue un espíritu libre y ligero, un autor genial que iba y venía vivaz entre los antagonismos, llegando, en esta tarea, más lejos que la mayoría de los autores alemanes. Fue un gran humorista cuyo humor descansaba en gran parte en una conciencia secreta de las propias debilidades, en un conocimiento profundo de la polaridad.” – Hermann Hesse

Descripción: ¿Qué es la contemporaneidad? ¿Qué significa ser contemporáneos?
Desde muy diversas perspectivas, se discute aquí un amplio abanico de problemas vinculados a un presente que, nombrado hoy de las más diversas maneras, da lugar a formas dispares y no pocas veces contradictorias de compartir la actualidad del mundo.

Descripción: Recurso de Sentido, el cuerpo marca zonas de familiaridad y extrañeza entre los seres humanos. Este libro analiza la construcción social del extraño desde la percepción social sensible, que se da en el orden de la interacción.

Descripción: Con un estilo claro y directo los autores analizan la crisis, sus causas, los efectos y las posibles soluciones para demostrar que existen otras vías distintas a las que proponen la patronal, los banqueros, los directivos de los bancos centrales y los políticos a su servicio, que pueden crear más empleo y generar bienestar social. Una obra con propuestas concretas que recoge el espíritu del 15M y la voz de todas las personas que ansían respuestas diferentes y que quieren remedios factibles para salir del abismo al que parecen abocadas.

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Descripción: Escritas en 1906, y censuradas por sus herederos hasta 1963, estas consideraciones sobre la religión son una lectura sorprendente y original; un conjunto de pensamientos -en ocasiones ácidamente críticos, otras, crueles e incluso irreverentes- que no deja indiferente: quizás, uno de los mejores legados temperamentales de Mark Twain (1835-1910).

Georg Simmel

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Formato: 11×17
Páginas: 96
ISBN: 978-84-95363-96-1
PVP: 8 €

Es pobre aquel cuyos recursos no alcanzan a satisfacer sus fines. Pero, ¿qué sucede con los hombres cuya posición social es la de ser tan sólo pobres, pobres y nada más?

Descripción: Publicados en pleno siglo de la Ilustración, estos dos opúsculos son dos pequeñas obras maestras del elogio paradójico.
Con maestría en la retórica y fino humor, estos encomios no sólo convencen de la importancia, objetiva y persistente, de sus respectivos motivos, también revelan las ambiciones y contradicciones de nuestras formas de pensar y actuar.

Descripción: Banqueros, políticos y expertos de varios tipos dicen que la crisis actual es mayor que la de 1929, dicen saber cómo superarla y marcan el camino que habríamos de seguir. ¿Hemos de recorrerlo?

Descripción: Para caracterizar un régimen como liberal-democrático basta con recurrir a la siguiente argumentación: debe constituirse en un sistema normativo de garantías para la alternancia en el poder; articular un sistema de partidos competitivos donde sea posible la existencia de mayorías y minorías y, por último, tiene que existir una ley electoral consensuada donde practicar el ritual. Dicha propuesta se acompaña de un relato ad hoc de democracia articulado bajo la doctrina de la división de poderes y la teoría de la justicia equitativa. Un guión construido en forma de paradojas de la acción, donde la mejor democracia es aquella que está en las normas pero no se debe ni puede practicar.

Marcos Roitman Rosenmann es Doctor en Sociología, Profesor en la Universidad Complutense de Madrid y columnista habitual del periódico mexicano La Jornada.

Descripción: El Otro, el diferente, puede despertar miedo, zozobra o mera inquietud. Su aparición es sentida como amenazante, porque no encontramos en ella indicio alguno sobre nuestra propia singularidad. En lugar de ver en el Otro la condición básica para el misterio de la propia existencia, se realiza una experiencia fundamental en la cual no es posible asentar sentido alguno de lo que está ahí desafiándonos con su sola manifestación, ni de lo que nosotros mismos representamos para su misma vida: el Otro está ahí, ante uno, sin signos de un algo que indique la posibilidad de reflejarnos. Su presencia, sin embargo, es la gran confrontación de que existimos sin saber por qué somos lo que somos.

EMMA LEÓN VEGA es doctora en Ciencias Sociales por El Colegio de México e investigadora del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (CRIM) de la UNAM.

Descripción: ¿Qué ha pasado en el mundo para que los mismos que provocaron una crisis gigantesca hayan terminado poniendo a sus pies a los gobiernos y obligándoles a que tomen las decisiones que les convienen, en lugar de hacerles pagar por lo que hicieron?

Este libro explica con toda claridad lo que ha pasado, desde la difusión de las hipotecas basura hasta la explosión de la deuda que ha vuelto a poner a los pueblos de rodillas ante el poder financiero. Un análisis fundamental expuesto de manera sencilla para entender lo que ha pasado en el mundo y lo que se puede hacer para evitar que estas cosas ocurran de nuevo.

El libro está escrito por Juan Torres López, catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de Sevilla, con la colaboración de Alberto Garzón, licenciado en Ciencias Económicas, que ya publicaron un edición resumida con el título LA CRISIS FINANCIERA. GUÍA PARA ENTENDER LA Y EXPLICARLA, que ha sido el libro sobre la crisis más leído en internet.

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Descripción: el Holocausto no fue un acontecimiento singular, ni una manifestación terrible pero puntual de un ‘barbarismo’ persistente, fue un fenómeno estrechamente relacionado con las características propias de la modernidad. El Holocausto se gestó y se puso en práctica en nuestra sociedad moderna y racional, en una fase avanzada de nuestra civilización y en un momento culminante de nuestra cultura, es, por tanto, un problema de esa sociedad, de esa civilización y de esa cultura.

Zygmunt Bauman: Profesor emérito de Sociología en las Universidades de Leeds y Varsovia ha publicado recientemente Intervista sull´Identitá (Bari, 2003), Amor líquido (Buenos Aires, 2005) y Vidas desperdiciadas: la modernidad y sus parias (Barcelona, 2005)

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Entrevista a Josep Maria Antentas y Esther Vivas

Descripción: Y, ¿quién es Shakespeare? Poco se sabe de uno de los más grandes autores de la literatura universal. Poco se sabe, y mucho se conjetura. Mucho se conjetura, hasta construir un personaje de magníficas magnitudes:

“Así procedimos el profesor Osborn y yo al construir el colosal esqueleto de brontosauro que extiende sus cincuenta y siete pies de longitud y levanta sus diez y seis pies de altura en el Museo de Historia Natural, para espanto y admiración del mundo entero: el esqueleto más majestuoso del planeta. Teníamos nueve huesos, y construimos lo demás con yeso. Y porque se nos acabó el yeso, porque, de lo contrario, habríamos construido un brontosauro tan grande como el Shakespeare de Stratford, y nadie, salvo un experto, podría haber distinguido cuál era más grande o cuál tenía más yeso.”

Pero, ¿importa saber quién fue Shakespeare? ¿No bastará con entender desde qué época y proponiendo qué cosmovisión se escribieron unas Obras atribuidas a un tal William de Stratford?

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Descripción:

“…Sobre el océano y la tierra se cernía la niebla, densamente mezclada con humo; una lluvia fina caía perezosa sobre los oscuros edificios de la ciudad y sobre el agua turbia de la rada.

En la cubierta del barco se habían reunido los emigrantes, mirando en silencio a su alrededor con ojos escrutadores de esperanza y de aprensión, de miedo y de alegría.

- ¿Quién es ésa? -preguntó en voz baja una muchacha polaca, apuntando, asombrada, a la estatua de la Libertad.

Alguien repuso:

- El dios norteamericano…”

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Descripción:

Ofrecemos aquí dos “manuales de instrucciones” para acumular deudas con elegancia y no pagarlas sin decadencia.

Se trata de dos escritos que revelan sendas formae mentis: una más política, otra más pilla.

Una que construye políticamente el derecho a tomar prestado (y no devolver), otra que lo hace teológicamente: un derecho económico que nace del agravio social o un derecho humano inscrito en la naturaleza del hombre, hecho a imagen y semejanza del Creador.

Una que da pie a todo un sistema de economía política, otra que revela unas fuentes para el sustento de la economía doméstica: un principio general de redistribución responsable de las riquezas o un recurso para vivir alegremente a costa de lo ajeno. Pero, más allá de la fundamentación teórica del empréstito gratuito, ambos escritos proporcionan valiosos consejos para proceder –ya sea al modo italiano o a la moda francesa- por los vericuetos de esta siempre importante faceta del mundo de las finanzas.

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Descripción:

En todas partes del mundo hay devotos de Marcel Schwob que constituyen pequeñas sociedades secretas.

Jorge Luis Borges

De La estrella de madera:

- Dios alumbra en la llanura sus estrellas… repitió el niño. Y yo, abuela, ¿podría encender las estrellas?
- Tú eres muy pequeño. Nosotros somos muy pequeños, dijo ella. Tan sólo Dios sabe en la noche encender sus estrellas.
Y el niño repitió:
- Tan sólo Dios sabe en la noche encender sus estrellas…

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Descripción: Para quien conozca la parte más seria de la obra de Montesquieu, tal vez El templo de Gnido constituya una notable sorpresa.

Esta narración es una de las pocas obras claramente literarias de Montesquieu.

Estamos ante un relato, de inspiración mitológica y pastoral, que exalta la sensualidad; un arte de amar refinado y sensible, que, sin embargo, para alguno de los coetáneos del barón de Montesquieu, debió ser obra “de la mente de algún libertino que quiso ocultar sus propias inmundicias bajo formas alegóricas”.

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Descripción:

Triste es comprar castañas después de la corrida
entre el humo y el domingo en la tarde de noviembre
y tener como futuro el asfalto y mucha gente
y detrás la vida sin ninguna infancia
volviendo a ver todo esto un tiempo después
La tarde muere a lo largo de los días
Es muy triste andar entre la ausencia de Dios
Pero, poeta, administra la tristeza con sabiduría

Quien se disponga a leer la obra poética de Ruy Belo (1933-1978) deberá prepararse para un viaje de largo recorrido, peregrinación por distintas moradas, múltiples estancias de alta tensión lírica. La de Ruy Belo es, sin lugar a dudas, una de las voces más potentes de la poesía portuguesa de la segunda mitad del siglo XX.

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Descripción: En la poesía de Ramos Rosa, encontramos los elementos presocráticos: aire, fuego, tierra y agua. Son los elementos del principio del mundo, y son unos elementos a los que no mancilla el devenir presente. Estos elementos son a la vez lo real en su puro acontecer y promesa del ser que será y que la poesía tendrá la función, la tarea de revelar. Así la palabra poética se encuentra con este mundo elemental en el que reina el silencio y en este mundo de sombras debe rescatar la palabra una presencia. Así las cosas, el territorio del yo se reduce hasta una existencia tan elemental que ya no distinguimos sujeto de objeto.

António Ramos Rosa, nacido en 1924, es considerado como uno de los mejores poetas portugueses contemporáneos.

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Descripción: La sociedad europea ha dejado de ser de forma evidente una sociedad “euro-racial”, cristiana o “euro-religiosa”, y eurocéntrica desde un punto de vista cultural, para pasar a ser una sociedad multirreligiosa, multicultural y multirracial. Ha llegado así el momento de empezar a decidir si los instrumentos a utilizar para ordenar los flujos migratorios han de partir de la concepción mayoritariamente restrictiva adoptada por las legislaciones de extranjería de los Estados europeos, en las que priman razones de orden público y el control represivo de los flujos migratorios, o si, por el contrario, debe adoptarse una filosofía y visión específicas que prioricen la combinación de la lucha contra la inmigración ilegal con políticas de plena integración de los inmigrantes regulares, la protección de los derechos humanos de los inmigrantes, incluyendo los irregulares, y la promoción del desarrollo de los países de origen de las corrientes migratorias y de su compromiso con la democracia, el Estado de derecho y los derechos humanos.

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Descripción: Según viene señalando Zygmunt Bauman, la nuestra es una época de aceleración de la experiencia, de ‘imperio de lo efímero’, de ‘ascenso de la insignificancia’.

Pero, ¿qué ocurre con el arte? ¿Cuál puede ser su función cuando todo fluye?

¿Debe hacerse él mismo líquido? ¿Debe ser reflejo de su época? o ¿Debe dar fijeza y pausa, trazar tradiciones, plantar hitos, cargar los sentidos y seguir buscando lo duradero?

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Descripción:

•  Quizás haya llegado el momento de criticar esa actitud que domina nuestro mundo: el liberalismo tolerante y multicultural.

•  Quizás se deba rechazar la actual despolitización de la economía.

•  Quizás resulte, hoy en día, necesario suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia.

•  Quizás convenga apostar por una renovada politización.

Slavoj Žižek (Ljubljana, 1949) es director del Centre for Advanced Studies in the Humanities del Birkbeck College de la Universidad de Londres.

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Descripción: “Sé tú mismo”: es, sin duda, una de las consignas del mundo occidental. Pero, ¿de dónde viene esta consigna?, ¿qué significa exactamente?, ¿qué es “ser uno mismo”?

Este libro analiza la concepción occidental del individuo pero recorriendo un camino inesperado y, sin embargo, muy ligado a la comprensión de la condición humana: los cuentos populares.

¿Tienen Cenicienta y Platón la misma idea del ser humano?

François Flahault es director de investigaciones del Centre National de la Recherche Scientifique de París.

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Descripción: En nuestro frenético mundo de mensajes instantáneos, créditos instantáneos, gratificaciones instantáneas, la pregunta “¿por qué esperar?” o el consejo “¡no espere!” parecen suscitar un acuerdo unánime. A nadie le gusta esperar.

Sin el atractivo del aburrimiento o del deseo, la espera ni tiene un interés melancólico ni es desesperadamente romántica. Entre esperanza y resignación, aburrimiento y deseo, satisfacción e inutilidad, la espera parece extenderse por el vacío.

Pero esperar es, también, disponer, sin quererlo, de tiempo.

Harold Schweizer es Doctor en Filosofía por la Universidad de Zürich (Suiza) y Catedrático de Literatura en la Universidad de Bucknell (Estados Unidos).

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Descripción: “En Turín, como saben todos, la vida pública se desenvuelve del modo más arcaico y gracioso. Cualquier matón puede pasar por un gran hombre, cualquier hedor de vertedero se convierte en un hecho político de primer orden. No existe contención, no existe la crítica. Existe el bombo, la adulación más llana y empalagosa. No en vano es famosa Turín por sus peladillas: todo rebosa azúcar, y fragancia de agua de rosas.

Nosotros, los perros rabiosos, nos hallamos dentro de este corral de pavos hinchados y altaneros y, como los humanos apenas nos respetan y no nos dejamos deslumbrar por el brillo de las plumas, ahuyentamos a no poca gente y nos ganamos un montón de improperios y maldiciones. ¡Vaya! ¡Cuánto cacareo por unas personas que no importarían y que sólo hablan para los proletarios! Evidentemente, entienden que nuestras dentelladas no son casuales y que nuestra rabia tiene un propósito claro.

Nos llaman “perros rabiosos”: ¡muy bien! Son los perros rabiosos los que, recorriendo las calles de la ciudad bajo el flagelo de la canícula, obligan a las señoritas de las aceras a correr, a levantar sus falditas y a mostrar sus repugnantes calzones.”

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Descripción: La disolución mediática del mundo genera un ruido ensordecedor, una equiparación generalizada de lo banal y lo dramático que anestesia las opiniones y blinda las sensibilidades. El discurso de los medios de comunicación posterga el juicio reflexivo a favor de una voz incontinente y sin contenido. Y, sin embargo, esta saturación lleva a la fascinación por el silencio. Kafka lo decía a su manera: “Ahora, las sirenas disponen de un arma todavía más fatídica que su canto: su silencio”.

Reivindicar el silencio en nuestros días se convierte así en algo provocador, contracultural, que contribuye a subvertir el vacuo conformismo y el efecto disolvente del ruido incesante. El silencio puede asumir entonces una función reparadora, eminente terapéutica, y venir a alimentar la palabra del discurso inteligente y la escucha atenta del mundo.

David Le Breton es antropólogo y profesor de la Universidad de Estrasburgo. Es autor de Conduites à risque (París, 2002), Anthropologie du corps et modernité (París, 2005) y La saveur du monde: Une anthropologie des sens (París 2006)

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Descripción: Conversar con un filósofo suele ser una agradable experiencia. Los filósofos son interlocutores amenos. Les gusta explicarse, son oyentes atentos, argumentan con placer y no temen a réplicas que puedan desmentir sus afirmaciones. «Adelante, ¡contradígame! », dice el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer, para el que «el arte de conversar, también consigo mismo, constituye la fuerza del pensamiento». «Me gusta llevarle la contraria», añade, «conversar es eso».

En las dieciocho conversaciones que integran el presente libro casi nunca se llegó a entablar una discusión acalorada. La polémica no es un género en el que la filosofía se desenvuelva con facilidad, pues suele conducir a posiciones involuntariamente parciales, más que a una comprensión y un juicio equilibrados. En este caso, lo importante era precisamente esa comprensión.

Ger Groot, filósofo y ensayista, enseña filosofía en la Universidad Erasmus de Rotterdam y publica regularmente en periódicos y revistas holandeses. Entre sus libros destacan un estudio sobre la influencia de Nietzsche en Francia (2003), un volumen sobre la religión (2006) y una colección de ensayos sobre el mal, el arte y la literatura (2008).

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Descripción: “Lo esencial para mí es comprender: debo comprender […] lo que ocurrió, por qué ocurrió y cómo pudo ocurrir”.

La figura de Hannah Arendt (1906-1975) es un referente ineludible del pensamiento de nuestra época. Su esfuerzo por comprender la gran ruptura con la tradición que caracteriza a la modernidad constituye una aportación crucial para entender un siglo XX marcado por el “hombre masa” y el totalitarismo exterminador.

Junto a la comprensión de la brecha con el pasado, Hannah Arendt también propuso un camino para el futuro: recuperar “el espacio de la política”, y la capacidad de pensar y juzgar para poder rescatar del envilecimiento “el mundo”, es decir, “el sitio en el que vivo y que debe tener una cara decente”.

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Descripción: España es hoy un país sin un proyecto que aproveche su potencial. Existe un proyecto dominante en España: se trata de un proyecto, articulado por las elites y por los partidos, que no sirve, en la medida en que no establece una relación íntima con las características más importantes y fecundas de la sociedad española. España, un país relativamente pequeño, se está convirtiendo, debido a la escasa imaginación de los que detentan el poder, en un país simplemente pequeño.

Es un país que, al dejar de hablar con voz propia dentro de Europa, está perdiendo contacto con las fuentes de su propia originalidad.

España podría ser un gran país. Se lo permitiría un proyecto alternativo que aprovechara, tanto desde el punto de vista práctico como moral, aquello que distingue a su sociedad y a su cultura. Lejos de contradecir su compromiso con Europa, ese proyecto ofrecería una alternativa a todos los europeos y permitiría a los españoles transformar en fuerza contemporánea la personalidad histórica de la nación.

Roberto Mangabeira Unger (Río de Janeiro, 1947) es catedrático de la Facultad de Derecho de la universidad de Harvard ; ha sido Ministro extraordinario de Asuntos Estratégicos del gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva.

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Descripción: De todos los misterios del universo, ninguno más profundo que el de la creación. Cada vez que surge algo que antes no había existido nos vence la sensación de que ha acontecido algo sobrenatural, de que ha estado obrando una fuerza sobrehumana, divina. Y nuestro respeto llega a su máximo, casi diría, se torna religioso, cuando aquello que aparece de repente no es cosa perecedera. Cuando no se desvanece como una flor, ni fallece como el hombre, sino que tiene fuerza para sobrevivir a nuestra propia época y a todos los tiempos por venir.

A veces no es dado asistir a ese milagro, y nos es dado en una esfera sola: en la del arte.

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Descripción: Inútil recordarlo: política y mentira suelen ser buenas compañeras. Parece, sin embargo, que los políticos de hoy mienten con torpeza: seguramente, a no pocos haría bien recordar las recomendaciones que algunos sagaces británicos dejaron escritas allá a principios del siglo XVIII.

Cuando la incipiente política parlamentaria iba perfilando las modalidades de las que siguen viviendo nuestras democracias, Jonathan Swift y sus satíricos amigos descubrieron la siguiente verdad: el mentir bien a los ciudadanos no es cosa que se improvise; es un arte con todas sus reglas…

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Descripción: Desde Hegel, el pensamiento moderno ha considerado el discurso fúnebre de Pericles como una expresión insuperable de los ideales de la democracia griega en su período de esplendor. Para el filósofo alemán, Tucídides “nos pinta el más hermoso cuadro de una constitución, donde los ciudadanos están educados y tienen ante los ojos el interés de la patria, donde la individualidad es culta y posee una conciencia desarrollada de los negocios públicos y los intereses generales”.

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Descripción: Entrado el siglo I a.C., la sociedad romana dejó de ver en los ancianos un ejemplo de vida y su sistema republicano dejó de confiar en la edad avanzada, en los senadores.

Ya entonces se achacaron a la vejez males y carencias y se ignoraron sus ventajas y potencias.

Injustas acusaciones y cegueras que Cicerón supo refutar y contrarrestar en este texto que también ayuda a saber envejecer e invita a poder decir: “La vejez (tal es el nombre que los otros le dan) puede ser el tiempo de nuestra dicha.”

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