Descripción: ¿Quién puede decir hoy en día cómo serán las revoluciones de nuestro siglo? ¿Quién puede predecir, en un mundo que se resquebraja mientras se globaliza, cómo podrán las revoluciones locales o nacionales trasformarse en una revolución mundializada? ¿Quién puede pretender conocer las llaves y formas de las liberaciones por llegar? ¿Y quién puede prever, para evitarlas, las viejas y nuevas opresiones que puedan brotar entre las ruinas del viejo mundo?

Y, sin embargo, el viejo topo sigue cavando. Y, sin embargo, el fantasma sigue sonriendo. Porque la historia no ha terminado y la eternidad no es de este mundo. Todo es aún posible.

Daniel Bensaïd (1946-210), dirigente estudiantil de Mayo del 68, profesor de Filosofía en la Universidad de Paris VIII, fue uno de los filósofos marxistas más destacados de su generación.

Descripción: : Constituir significa crear. El poder constituyente democrático es en esencia, y por esencia, un poder creador de una realidad nueva y dialéctica, de progreso respecto al pasado, necesariamente diferente de lo que había. Entre lo que había y lo que habrá se sitúa el poder constituyente democrático.

Su carácter, por democrático, no puede ser otro que el de poder político y originario. Sobre él no actúan los cerrojos del poder constituido, ni las losas de la Constitución anterior. El poder constituyente engendra poder constituido y, al hacerlo, lo dota de la legitimidad democrática necesaria para su construcción.

No es un acto definitivo; se activa cada vez que el poder constituido, como en la actualidad, queda deslegitimado. Cada generación tiene el derecho a cambiar sus normas de convivencia, su Constitución, y a decidir sobre su presente y su futuro. Negar este derecho en cualquier sociedad es, por definición, negar el carácter democrático de dicha sociedad.

Descripción: ¿Y si la Estupidez fuera el remedio universal largo tiempo buscado contra todos los males?
“Jean Paul (1763-1825) fue un espíritu libre y ligero, un autor genial que iba y venía vivaz entre los antagonismos, llegando, en esta tarea, más lejos que la mayoría de los autores alemanes. Fue un gran humorista cuyo humor descansaba en gran parte en una conciencia secreta de las propias debilidades, en un conocimiento profundo de la polaridad.” – Hermann Hesse

Descripción: ¿Qué es la contemporaneidad? ¿Qué significa ser contemporáneos?
Desde muy diversas perspectivas, se discute aquí un amplio abanico de problemas vinculados a un presente que, nombrado hoy de las más diversas maneras, da lugar a formas dispares y no pocas veces contradictorias de compartir la actualidad del mundo.

Descripción: Recurso de Sentido, el cuerpo marca zonas de familiaridad y extrañeza entre los seres humanos. Este libro analiza la construcción social del extraño desde la percepción social sensible, que se da en el orden de la interacción.

Descripción: Con un estilo claro y directo los autores analizan la crisis, sus causas, los efectos y las posibles soluciones para demostrar que existen otras vías distintas a las que proponen la patronal, los banqueros, los directivos de los bancos centrales y los políticos a su servicio, que pueden crear más empleo y generar bienestar social. Una obra con propuestas concretas que recoge el espíritu del 15M y la voz de todas las personas que ansían respuestas diferentes y que quieren remedios factibles para salir del abismo al que parecen abocadas.

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Descripción: Escritas en 1906, y censuradas por sus herederos hasta 1963, estas consideraciones sobre la religión son una lectura sorprendente y original; un conjunto de pensamientos -en ocasiones ácidamente críticos, otras, crueles e incluso irreverentes- que no deja indiferente: quizás, uno de los mejores legados temperamentales de Mark Twain (1835-1910).

Georg Simmel

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Formato: 11×17
Páginas: 96
ISBN: 978-84-95363-96-1
PVP: 8 €

Es pobre aquel cuyos recursos no alcanzan a satisfacer sus fines. Pero, ¿qué sucede con los hombres cuya posición social es la de ser tan sólo pobres, pobres y nada más?

Descripción: Publicados en pleno siglo de la Ilustración, estos dos opúsculos son dos pequeñas obras maestras del elogio paradójico.
Con maestría en la retórica y fino humor, estos encomios no sólo convencen de la importancia, objetiva y persistente, de sus respectivos motivos, también revelan las ambiciones y contradicciones de nuestras formas de pensar y actuar.

Descripción: Banqueros, políticos y expertos de varios tipos dicen que la crisis actual es mayor que la de 1929, dicen saber cómo superarla y marcan el camino que habríamos de seguir. ¿Hemos de recorrerlo?

Descripción: Para caracterizar un régimen como liberal-democrático basta con recurrir a la siguiente argumentación: debe constituirse en un sistema normativo de garantías para la alternancia en el poder; articular un sistema de partidos competitivos donde sea posible la existencia de mayorías y minorías y, por último, tiene que existir una ley electoral consensuada donde practicar el ritual. Dicha propuesta se acompaña de un relato ad hoc de democracia articulado bajo la doctrina de la división de poderes y la teoría de la justicia equitativa. Un guión construido en forma de paradojas de la acción, donde la mejor democracia es aquella que está en las normas pero no se debe ni puede practicar.

Marcos Roitman Rosenmann es Doctor en Sociología, Profesor en la Universidad Complutense de Madrid y columnista habitual del periódico mexicano La Jornada.

Descripción: El Otro, el diferente, puede despertar miedo, zozobra o mera inquietud. Su aparición es sentida como amenazante, porque no encontramos en ella indicio alguno sobre nuestra propia singularidad. En lugar de ver en el Otro la condición básica para el misterio de la propia existencia, se realiza una experiencia fundamental en la cual no es posible asentar sentido alguno de lo que está ahí desafiándonos con su sola manifestación, ni de lo que nosotros mismos representamos para su misma vida: el Otro está ahí, ante uno, sin signos de un algo que indique la posibilidad de reflejarnos. Su presencia, sin embargo, es la gran confrontación de que existimos sin saber por qué somos lo que somos.

EMMA LEÓN VEGA es doctora en Ciencias Sociales por El Colegio de México e investigadora del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (CRIM) de la UNAM.

Descripción: ¿Qué ha pasado en el mundo para que los mismos que provocaron una crisis gigantesca hayan terminado poniendo a sus pies a los gobiernos y obligándoles a que tomen las decisiones que les convienen, en lugar de hacerles pagar por lo que hicieron?

Este libro explica con toda claridad lo que ha pasado, desde la difusión de las hipotecas basura hasta la explosión de la deuda que ha vuelto a poner a los pueblos de rodillas ante el poder financiero. Un análisis fundamental expuesto de manera sencilla para entender lo que ha pasado en el mundo y lo que se puede hacer para evitar que estas cosas ocurran de nuevo.

El libro está escrito por Juan Torres López, catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de Sevilla, con la colaboración de Alberto Garzón, licenciado en Ciencias Económicas, que ya publicaron un edición resumida con el título LA CRISIS FINANCIERA. GUÍA PARA ENTENDER LA Y EXPLICARLA, que ha sido el libro sobre la crisis más leído en internet.

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Descripción: el Holocausto no fue un acontecimiento singular, ni una manifestación terrible pero puntual de un ‘barbarismo’ persistente, fue un fenómeno estrechamente relacionado con las características propias de la modernidad. El Holocausto se gestó y se puso en práctica en nuestra sociedad moderna y racional, en una fase avanzada de nuestra civilización y en un momento culminante de nuestra cultura, es, por tanto, un problema de esa sociedad, de esa civilización y de esa cultura.

Zygmunt Bauman: Profesor emérito de Sociología en las Universidades de Leeds y Varsovia ha publicado recientemente Intervista sull´Identitá (Bari, 2003), Amor líquido (Buenos Aires, 2005) y Vidas desperdiciadas: la modernidad y sus parias (Barcelona, 2005)

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Ciudad de México- Presentación:
Jueves 23 de febrero 2012, 16:00 horas
La construcción del extraño, con la intervención de la autora
Feria del libro del Palacio de Minería: Galería de Rectores
Tacuba, 5 – Centro histórico

Ciudad de México
22 de febrero – 5 de marzo 2012:
XXXIII Feria del libro del Palacio de Minería.
Pueden encontrar nuestros libros en el stand de Sexto Piso

Descripción: Y, ¿quién es Shakespeare? Poco se sabe de uno de los más grandes autores de la literatura universal. Poco se sabe, y mucho se conjetura. Mucho se conjetura, hasta construir un personaje de magníficas magnitudes:

“Así procedimos el profesor Osborn y yo al construir el colosal esqueleto de brontosauro que extiende sus cincuenta y siete pies de longitud y levanta sus diez y seis pies de altura en el Museo de Historia Natural, para espanto y admiración del mundo entero: el esqueleto más majestuoso del planeta. Teníamos nueve huesos, y construimos lo demás con yeso. Y porque se nos acabó el yeso, porque, de lo contrario, habríamos construido un brontosauro tan grande como el Shakespeare de Stratford, y nadie, salvo un experto, podría haber distinguido cuál era más grande o cuál tenía más yeso.”

Pero, ¿importa saber quién fue Shakespeare? ¿No bastará con entender desde qué época y proponiendo qué cosmovisión se escribieron unas Obras atribuidas a un tal William de Stratford?

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Descripción:

“…Sobre el océano y la tierra se cernía la niebla, densamente mezclada con humo; una lluvia fina caía perezosa sobre los oscuros edificios de la ciudad y sobre el agua turbia de la rada.

En la cubierta del barco se habían reunido los emigrantes, mirando en silencio a su alrededor con ojos escrutadores de esperanza y de aprensión, de miedo y de alegría.

- ¿Quién es ésa? -preguntó en voz baja una muchacha polaca, apuntando, asombrada, a la estatua de la Libertad.

Alguien repuso:

- El dios norteamericano…”

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Descripción:

Ofrecemos aquí dos “manuales de instrucciones” para acumular deudas con elegancia y no pagarlas sin decadencia.

Se trata de dos escritos que revelan sendas formae mentis: una más política, otra más pilla.

Una que construye políticamente el derecho a tomar prestado (y no devolver), otra que lo hace teológicamente: un derecho económico que nace del agravio social o un derecho humano inscrito en la naturaleza del hombre, hecho a imagen y semejanza del Creador.

Una que da pie a todo un sistema de economía política, otra que revela unas fuentes para el sustento de la economía doméstica: un principio general de redistribución responsable de las riquezas o un recurso para vivir alegremente a costa de lo ajeno. Pero, más allá de la fundamentación teórica del empréstito gratuito, ambos escritos proporcionan valiosos consejos para proceder –ya sea al modo italiano o a la moda francesa- por los vericuetos de esta siempre importante faceta del mundo de las finanzas.

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Descripción:

En todas partes del mundo hay devotos de Marcel Schwob que constituyen pequeñas sociedades secretas.

Jorge Luis Borges

De La estrella de madera:

- Dios alumbra en la llanura sus estrellas… repitió el niño. Y yo, abuela, ¿podría encender las estrellas?
- Tú eres muy pequeño. Nosotros somos muy pequeños, dijo ella. Tan sólo Dios sabe en la noche encender sus estrellas.
Y el niño repitió:
- Tan sólo Dios sabe en la noche encender sus estrellas…

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Descripción: Para quien conozca la parte más seria de la obra de Montesquieu, tal vez El templo de Gnido constituya una notable sorpresa.

Esta narración es una de las pocas obras claramente literarias de Montesquieu.

Estamos ante un relato, de inspiración mitológica y pastoral, que exalta la sensualidad; un arte de amar refinado y sensible, que, sin embargo, para alguno de los coetáneos del barón de Montesquieu, debió ser obra “de la mente de algún libertino que quiso ocultar sus propias inmundicias bajo formas alegóricas”.

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Descripción:

Triste es comprar castañas después de la corrida
entre el humo y el domingo en la tarde de noviembre
y tener como futuro el asfalto y mucha gente
y detrás la vida sin ninguna infancia
volviendo a ver todo esto un tiempo después
La tarde muere a lo largo de los días
Es muy triste andar entre la ausencia de Dios
Pero, poeta, administra la tristeza con sabiduría

Quien se disponga a leer la obra poética de Ruy Belo (1933-1978) deberá prepararse para un viaje de largo recorrido, peregrinación por distintas moradas, múltiples estancias de alta tensión lírica. La de Ruy Belo es, sin lugar a dudas, una de las voces más potentes de la poesía portuguesa de la segunda mitad del siglo XX.

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Descripción: En la poesía de Ramos Rosa, encontramos los elementos presocráticos: aire, fuego, tierra y agua. Son los elementos del principio del mundo, y son unos elementos a los que no mancilla el devenir presente. Estos elementos son a la vez lo real en su puro acontecer y promesa del ser que será y que la poesía tendrá la función, la tarea de revelar. Así la palabra poética se encuentra con este mundo elemental en el que reina el silencio y en este mundo de sombras debe rescatar la palabra una presencia. Así las cosas, el territorio del yo se reduce hasta una existencia tan elemental que ya no distinguimos sujeto de objeto.

António Ramos Rosa, nacido en 1924, es considerado como uno de los mejores poetas portugueses contemporáneos.

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Descripción: La sociedad europea ha dejado de ser de forma evidente una sociedad “euro-racial”, cristiana o “euro-religiosa”, y eurocéntrica desde un punto de vista cultural, para pasar a ser una sociedad multirreligiosa, multicultural y multirracial. Ha llegado así el momento de empezar a decidir si los instrumentos a utilizar para ordenar los flujos migratorios han de partir de la concepción mayoritariamente restrictiva adoptada por las legislaciones de extranjería de los Estados europeos, en las que priman razones de orden público y el control represivo de los flujos migratorios, o si, por el contrario, debe adoptarse una filosofía y visión específicas que prioricen la combinación de la lucha contra la inmigración ilegal con políticas de plena integración de los inmigrantes regulares, la protección de los derechos humanos de los inmigrantes, incluyendo los irregulares, y la promoción del desarrollo de los países de origen de las corrientes migratorias y de su compromiso con la democracia, el Estado de derecho y los derechos humanos.

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Descripción: Según viene señalando Zygmunt Bauman, la nuestra es una época de aceleración de la experiencia, de ‘imperio de lo efímero’, de ‘ascenso de la insignificancia’.

Pero, ¿qué ocurre con el arte? ¿Cuál puede ser su función cuando todo fluye?

¿Debe hacerse él mismo líquido? ¿Debe ser reflejo de su época? o ¿Debe dar fijeza y pausa, trazar tradiciones, plantar hitos, cargar los sentidos y seguir buscando lo duradero?

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Descripción:

•  Quizás haya llegado el momento de criticar esa actitud que domina nuestro mundo: el liberalismo tolerante y multicultural.

•  Quizás se deba rechazar la actual despolitización de la economía.

•  Quizás resulte, hoy en día, necesario suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia.

•  Quizás convenga apostar por una renovada politización.

Slavoj Žižek (Ljubljana, 1949) es director del Centre for Advanced Studies in the Humanities del Birkbeck College de la Universidad de Londres.

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Descripción: “Sé tú mismo”: es, sin duda, una de las consignas del mundo occidental. Pero, ¿de dónde viene esta consigna?, ¿qué significa exactamente?, ¿qué es “ser uno mismo”?

Este libro analiza la concepción occidental del individuo pero recorriendo un camino inesperado y, sin embargo, muy ligado a la comprensión de la condición humana: los cuentos populares.

¿Tienen Cenicienta y Platón la misma idea del ser humano?

François Flahault es director de investigaciones del Centre National de la Recherche Scientifique de París.

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Descripción: En nuestro frenético mundo de mensajes instantáneos, créditos instantáneos, gratificaciones instantáneas, la pregunta “¿por qué esperar?” o el consejo “¡no espere!” parecen suscitar un acuerdo unánime. A nadie le gusta esperar.

Sin el atractivo del aburrimiento o del deseo, la espera ni tiene un interés melancólico ni es desesperadamente romántica. Entre esperanza y resignación, aburrimiento y deseo, satisfacción e inutilidad, la espera parece extenderse por el vacío.

Pero esperar es, también, disponer, sin quererlo, de tiempo.

Harold Schweizer es Doctor en Filosofía por la Universidad de Zürich (Suiza) y Catedrático de Literatura en la Universidad de Bucknell (Estados Unidos).

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Descripción: “En Turín, como saben todos, la vida pública se desenvuelve del modo más arcaico y gracioso. Cualquier matón puede pasar por un gran hombre, cualquier hedor de vertedero se convierte en un hecho político de primer orden. No existe contención, no existe la crítica. Existe el bombo, la adulación más llana y empalagosa. No en vano es famosa Turín por sus peladillas: todo rebosa azúcar, y fragancia de agua de rosas.

Nosotros, los perros rabiosos, nos hallamos dentro de este corral de pavos hinchados y altaneros y, como los humanos apenas nos respetan y no nos dejamos deslumbrar por el brillo de las plumas, ahuyentamos a no poca gente y nos ganamos un montón de improperios y maldiciones. ¡Vaya! ¡Cuánto cacareo por unas personas que no importarían y que sólo hablan para los proletarios! Evidentemente, entienden que nuestras dentelladas no son casuales y que nuestra rabia tiene un propósito claro.

Nos llaman “perros rabiosos”: ¡muy bien! Son los perros rabiosos los que, recorriendo las calles de la ciudad bajo el flagelo de la canícula, obligan a las señoritas de las aceras a correr, a levantar sus falditas y a mostrar sus repugnantes calzones.”

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Descripción: La disolución mediática del mundo genera un ruido ensordecedor, una equiparación generalizada de lo banal y lo dramático que anestesia las opiniones y blinda las sensibilidades. El discurso de los medios de comunicación posterga el juicio reflexivo a favor de una voz incontinente y sin contenido. Y, sin embargo, esta saturación lleva a la fascinación por el silencio. Kafka lo decía a su manera: “Ahora, las sirenas disponen de un arma todavía más fatídica que su canto: su silencio”.

Reivindicar el silencio en nuestros días se convierte así en algo provocador, contracultural, que contribuye a subvertir el vacuo conformismo y el efecto disolvente del ruido incesante. El silencio puede asumir entonces una función reparadora, eminente terapéutica, y venir a alimentar la palabra del discurso inteligente y la escucha atenta del mundo.

David Le Breton es antropólogo y profesor de la Universidad de Estrasburgo. Es autor de Conduites à risque (París, 2002), Anthropologie du corps et modernité (París, 2005) y La saveur du monde: Une anthropologie des sens (París 2006)

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Descripción: Conversar con un filósofo suele ser una agradable experiencia. Los filósofos son interlocutores amenos. Les gusta explicarse, son oyentes atentos, argumentan con placer y no temen a réplicas que puedan desmentir sus afirmaciones. «Adelante, ¡contradígame! », dice el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer, para el que «el arte de conversar, también consigo mismo, constituye la fuerza del pensamiento». «Me gusta llevarle la contraria», añade, «conversar es eso».

En las dieciocho conversaciones que integran el presente libro casi nunca se llegó a entablar una discusión acalorada. La polémica no es un género en el que la filosofía se desenvuelva con facilidad, pues suele conducir a posiciones involuntariamente parciales, más que a una comprensión y un juicio equilibrados. En este caso, lo importante era precisamente esa comprensión.

Ger Groot, filósofo y ensayista, enseña filosofía en la Universidad Erasmus de Rotterdam y publica regularmente en periódicos y revistas holandeses. Entre sus libros destacan un estudio sobre la influencia de Nietzsche en Francia (2003), un volumen sobre la religión (2006) y una colección de ensayos sobre el mal, el arte y la literatura (2008).

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Descripción: “Lo esencial para mí es comprender: debo comprender […] lo que ocurrió, por qué ocurrió y cómo pudo ocurrir”.

La figura de Hannah Arendt (1906-1975) es un referente ineludible del pensamiento de nuestra época. Su esfuerzo por comprender la gran ruptura con la tradición que caracteriza a la modernidad constituye una aportación crucial para entender un siglo XX marcado por el “hombre masa” y el totalitarismo exterminador.

Junto a la comprensión de la brecha con el pasado, Hannah Arendt también propuso un camino para el futuro: recuperar “el espacio de la política”, y la capacidad de pensar y juzgar para poder rescatar del envilecimiento “el mundo”, es decir, “el sitio en el que vivo y que debe tener una cara decente”.

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Descripción: España es hoy un país sin un proyecto que aproveche su potencial. Existe un proyecto dominante en España: se trata de un proyecto, articulado por las elites y por los partidos, que no sirve, en la medida en que no establece una relación íntima con las características más importantes y fecundas de la sociedad española. España, un país relativamente pequeño, se está convirtiendo, debido a la escasa imaginación de los que detentan el poder, en un país simplemente pequeño.

Es un país que, al dejar de hablar con voz propia dentro de Europa, está perdiendo contacto con las fuentes de su propia originalidad.

España podría ser un gran país. Se lo permitiría un proyecto alternativo que aprovechara, tanto desde el punto de vista práctico como moral, aquello que distingue a su sociedad y a su cultura. Lejos de contradecir su compromiso con Europa, ese proyecto ofrecería una alternativa a todos los europeos y permitiría a los españoles transformar en fuerza contemporánea la personalidad histórica de la nación.

Roberto Mangabeira Unger (Río de Janeiro, 1947) es catedrático de la Facultad de Derecho de la universidad de Harvard ; ha sido Ministro extraordinario de Asuntos Estratégicos del gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva.

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Descripción: De todos los misterios del universo, ninguno más profundo que el de la creación. Cada vez que surge algo que antes no había existido nos vence la sensación de que ha acontecido algo sobrenatural, de que ha estado obrando una fuerza sobrehumana, divina. Y nuestro respeto llega a su máximo, casi diría, se torna religioso, cuando aquello que aparece de repente no es cosa perecedera. Cuando no se desvanece como una flor, ni fallece como el hombre, sino que tiene fuerza para sobrevivir a nuestra propia época y a todos los tiempos por venir.

A veces no es dado asistir a ese milagro, y nos es dado en una esfera sola: en la del arte.

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Descripción: Inútil recordarlo: política y mentira suelen ser buenas compañeras. Parece, sin embargo, que los políticos de hoy mienten con torpeza: seguramente, a no pocos haría bien recordar las recomendaciones que algunos sagaces británicos dejaron escritas allá a principios del siglo XVIII.

Cuando la incipiente política parlamentaria iba perfilando las modalidades de las que siguen viviendo nuestras democracias, Jonathan Swift y sus satíricos amigos descubrieron la siguiente verdad: el mentir bien a los ciudadanos no es cosa que se improvise; es un arte con todas sus reglas…

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Descripción: Desde Hegel, el pensamiento moderno ha considerado el discurso fúnebre de Pericles como una expresión insuperable de los ideales de la democracia griega en su período de esplendor. Para el filósofo alemán, Tucídides “nos pinta el más hermoso cuadro de una constitución, donde los ciudadanos están educados y tienen ante los ojos el interés de la patria, donde la individualidad es culta y posee una conciencia desarrollada de los negocios públicos y los intereses generales”.

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Descripción: “El problema de la Forma, el hombre como productor de Forma, como esclavo de las formas, la idea de la Forma Interhumana como soberana fuerza creadora, el hombre no auténtico, son cuestiones que vengo tratando y sobre las que he procurado siempre llamar la atención.”

La aproximación a la poesía del gran escritor polaco, afincado veinticuatro años en la Argentina, se revela cargada de sentido, transparente, certera, ajustada a nuestro momento histórico, urgente. Su ataque a la poesía, aunque hecho también en nombre de la verdad, está muy alejado del de aquel ateniense que tenía a los poetas por inmorales y subversivos.

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Descripción: Entrado el siglo I a.C., la sociedad romana dejó de ver en los ancianos un ejemplo de vida y su sistema republicano dejó de confiar en la edad avanzada, en los senadores.

Ya entonces se achacaron a la vejez males y carencias y se ignoraron sus ventajas y potencias.

Injustas acusaciones y cegueras que Cicerón supo refutar y contrarrestar en este texto que también ayuda a saber envejecer e invita a poder decir: “La vejez (tal es el nombre que los otros le dan) puede ser el tiempo de nuestra dicha.”

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Descripción: En 1778, el monarca prusiano Federico II auspició un concurso de disertaciones filosóficas sobre si era útil para el pueblo ser engañado, bien induciéndole a nuevos errores o bien manteniéndolo en los que ya estaba. Condorcet escribió su disertación para este concurso, si bien no llegó finalmente a presentarla.

La cuestión sobre si el gobernante debe o no mentir al pueblo ya era objeto de debate y reflexión en el siglo XVIII, como muestra el poema epigramático de Goethe “Mentira o engaño”, en que el autor francofortino manifiesta su talante más cortesano dejando entrever que tal acción era un mal menor o, quizá, necesario: «¿Debe engañarse al pueblo? / Desde luego que no. / Mas si le echas mentiras, / mientras más gordas fueren / resultarán mejor».

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Descripción: Fue sin duda el azar quien condujo a Marx a la redacción de su artículo sobre Bolívar. Comprometido en 1857 por Charles Dana para colaborar sobre temas de historia militar, biografías y otros varios en la New American Cyclopaedia, Marx se dividió el trabajo con Engels y le tocó en suerte hacer el de Bolívar. El resultado de las lecturas hechas para redactar su nota fue un sentimiento de animadversión tan agudo con el personaje que no pudo menos que dar un tono soprendentemente prejucioso a su trabajo. Frente a los lógicos reparos puestos por Dana a un texto que se apartaba del lenguaje imparcial característico de este tipo de publicaciones, Marx admite en una carta a Engels que se salió algo del tono enciclopédico pero que “hubiera sido pasarse de la raya querer presentar como Napoleón I al canalla más cobarde, brutal y miserable. Bolívar es el verdadero Soulouque”.

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Descripción: Ser conservador significa ser propenso a pensar y a comportarse de determinada manera; tender a preferir determinados tipos de conducta y determinadas condiciones para la circunstancia humana a otras; significa ser propenso a elegir determinadas opciones.

Y mi intención aquí es analizar esta actitud tal como se da en nuestra época.

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Descripción: La comparación entre Don Quijote y Hamlet ha seducido a muchos grandes escritores. El cotejo es, indudablemente, tentador. Ambos personajes son creados hacia la misma fecha, sus autores son los mayores de la época; uno pertenece a una potencia en crisis pero aún conserva las galas de su esplendor; otro a una potencia que surge debatiéndose en no menos formidables contradicciones internas; uno será el arquetipo del genio nórdico, y el otro, del genio meridional.

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Descripción: Si Adam Smith había defendido en La riqueza de las naciones la limitación por el Estado del tipo de interés sobre el dinero prestado, Bentham se propuso demostrar, por el contrario, los beneficios de la usura para el desarrollo liberal de la economía.

Escritas desde Rusia en el año 1787, estas cartas en defensa de la usura serían, según G.K. Chesterton, el “verdadero inicio de la modernidad”: las ideas de Bentham habrían tenido más impacto en nuestras vidas que los sucesos acaecidos dos años después en París.

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Descripción: La palabra y obra de Salvador Allende (1908-1973) son testimonio de cinco décadas de vida colectiva. Sus raíces y su proyección trascienden los límites temporales del ciclo vital de su persona.

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Descripción: Según Georg Simmel (1858-1918), el conflicto no es un accidente en la vida social. El conflicto es parte integrante y necesaria de las sociedades y de las relaciones humanas: es un factor integrador, una forma de socialización sin la que las sociedades no pervivirían.

Simmel invierte, así, la opinión común que sostiene que la cohesión social exige atajar o, cuando menos, apaciguar los antagonismos: antes al contrario, los antagonismos contribuyen a la unidad de la vida social.

En este sentido, nos recuerda que, más allá de las invitaciones de la religión, la poesía o la filosofía a vivir en comunión, concordia y amistad, el ser humano es también animosidad e instinto de lucha: simpatía y hostilidad se entremezclan en la unidad de la vida social e individual.

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Descripción:

“Un cinismo fácil y barato despotrica contra todo. Sólo el dueño de este arte consigue llevar a cabo la formidable tarea de la distinción”.

El cinismo es, en efecto, una forma punzante de verdad. Una declaración cínica es una afirmación verdadera que el oyente juzga ofensiva.

El carácter humano y la personalidad literaria de Ambrose Bierce han merecido multitud de epítetos: ácido, amargo, cáustico, realista, sádico, lúcido, pesimista, satírico, aventurero, misántropo, rebelde, nihilista, sardónico… pero quizá el que mejor pudiera resumirlo es el de cínico.

Ambrose Bierce es un ingenio quemado por el espíritu de la verdad que va incendiando a su paso templos y palacios.

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Descripción: ¿Cómo cabría calificar nuestra cultura en este inicio de milenio?

Acaso, ¿como una cultura que refleja una subversión en nuestra manera de abordar la realidad? ¿Una cultura que se caracteriza por el miedo a afrontar sensaciones y sentimientos auténticos?

¿Estamos asistiendo a un fase de nuestra civilización en la que muchos aspectos culturales, artísticos o, simplemente, vitales estarían atrapados en un proceso, más o menos generalizado y voluntario, de adulteración y falsificación?

Gillo Dorfles (Trieste 1910), una de las personalidades más eminentes de la cultura europea, es el decano de los críticos de arte y autor de títulos ineludibles como Las oscilaciones del gusto o El devenir de las artes.

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Descripción: Tras siglos errando por entre formalismos, la ciudadanía debe hacer acopio de sus tradiciones y adecuarse a la nueva pluralidad del mundo; debe aprender a escuchar y comprender las distintas voces y proyectarse en ellas. Sólo así conseguirá realizar su compromiso con la suerte del mundo.

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Descripción: En esta conferencia pronunciada en la Sorbona en 1882, Renan le dio un importante vuelco, no exento de ambigüedad, a la discusión “científica” que sobre la “realidad nacional” se había venido desarrollando en la Europa decimonónica.

En la segunda mitad del siglo XIX, el siglo del nacionalismo, la geografía acechaba tras unas ciencias sociales en proceso de constitución. La antropología, la lingüística o la psicología intentaban trazar sus respectivos mapas de la diversidad humana y aportar a la política unos datos objetivos con los que ordenar la división de las naciones. Pero las circunstancias históricas cambiaron.

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Descripción: ¿Qué es lo que, junto con los avances técnicos, ha empujado la industria hacia el capitalismo?

La opinión mayoritaria sostiene que la expansión geográfica de los mercados está detrás del advenimiento del capitalismo en la producción industrial.

A mi entender, la comprensión de la génesis del capitalismo moderno depende de la capacidad de tomar en consideración los cambios acaecidos en este importante ámbito de la actividad humana: las relaciones intersexuales.

El triunfo de la mujer y la consiguiente demanda de bienes de lujo abrieron las puertas al capitalismo.

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